A FALA DOS ANIMAIS E DOS HOMENS

Por Daniel Teixeira

 

 

 

Sabe-se que a linguagem falada constitui a forma corrente de comunicação entre os homens. A sua origem, as suas características e a sua natureza são questões interessantes que não podem ser desligadas, nem nos seus aspectos puramente anatómicos nem nas suas formas culturais, de toda a problemática da hominização nos seus diversos aspectos e incluindo o plano que se refere ao desejo íntimo do ser humano se diferenciar (de forma sublimada ou ostensivamente) dos outros animais.

Afirma-se que os animais emitem sons vocais (e atitudes gestuais) para comunicarem entre si. Ora comunicar não implica, necessariamente, utilizar um processo linguístico.

A própria etimologia da palavra confirma a nossa opinião atrás expressa: comunicar é comungar = communicare = comunicar, e uma e outra querem dizer que é : "«pôr ou ter em comum, repartir, compartilhar, receber em comum».

Embora a conotação do termo comungar possa parecer de origem religiosa (ex: comunhão com Cristo) e por isso nos possa levar a pensar que poderá, neste caso, não haver reciprocidade na comunicação / comunhão (nós comunicamos com Cristo mas ele não comunica - pelo menos da mesma forma - connosco, para além de poder discutir-se se existe ou não comunicação embora possa haver comunhão com este) certo parece ser, no entanto, que não se fala aqui (na comunicação ) da comunhão religiosa - que pressupõe neste caso uma hierarquia de comunicantes - mas sim da comunhão de seres iguais, em que aquele que comunica tem de ser entendido e aquele que é objecto da comunicação tem de entender ( compreender ).

Quando a comunicação é um acto instintivo a sua sede cerebral parece ser límbica, mas a comunicação verbal é, em geral um acto elaborado.

O seu estudo encaminha-se sempre para duas vias: a da Anatomia e a da Psicologia comparadas.

A faculdade de comunicação está bastante desenvolvida em todos os primatas, sobretudo nos mais evolucionados, mas a comunicação verbal nunca atinge nem a riqueza sonora, nem a frequência e muito menos a importância que possui no homem.

Dos antropóides, o grupo dos babuínos parece ser aquele cuja vocalização mais se assemelha à voz humana ( Andrew - 1973) embora desde há muito se tenha verificado que o chimpanzé pode produzir alguns sons idênticos a fonemas humanos sobretudo à custa dos seus beiços.

Este antropóide é, além disso, dotado de uma capacidade de aprendizagem notável que nos últimos tempos tem vindo a ser muito estudada (Lawick-Godall, 1973; Stopa, 1976 e Wind, 1976).

O estudo do desenvolvimento da linguagem inicia-se através da complexa evolução filogenética da comunicação e exige a discussão de toda a problemática da hominização física e cultural.

Nos primatas superiores, a comunicação verbal, basicamente emocional e instintiva, passa pela análise de numerosas e muito complicadas adaptações e inter-relações anatómicas e funcionais. A linguagem falada do homem exige um conjunto anátomo - funcional que inclui, entre outros aspectos, o seu bipedismo, a configuração e a capacidade de volume do seu tórax, a redução relativa das dimensões da mandíbula, das fossas nasais, do nariz e das vias aéreas superiores, da anatomia particular da laringe, das cartilagens e das cordas vocais, das qualidades dos seus aparelhos de visão e de audição e da musculatura cutânea da face, o desenvolvimento do cérebro, em especial do córtex da fonação (áreas de Broca e de Pierre Marie ), etc.

Acerca da complexidade inesgotável desta questão são muito interessantes as investigações anatómicas, funcionais e psicológicas realizadas por Wind (1976) que não se podem considerar concluídas.

Muitas vezes é difícil - senão impossível - separar a linguagem emocional com os seus componentes variados - o choro, o riso, os gestos, a postura corporal, a expressão mímica, o olhar, etc. - cuja elaboração nervosa tem localização predominantemente límbica, da linguagem voluntária meditada, cuidada, elaborada, rica de vocabulário e de vigor que possui a sua sede no neocórtex.

Kotchetkova (1960), citado por Camnpbell (1972), admite que as moldagens endocranianas do Pithecantropus mostram que na superfície do seu córtex cerebral já se diferenciava a área de Broca e quadrilátero de Pierre Marie, pelo que se admite que a comunicação verbal pode ter começado com estes recuados representantes indiscutíveis do género Homo.

Além disso, esta teoria tem a reforçá-la o facto anatómico de se haver verificado que a assimetria cerebral e craniana devem ter surgido igualmente por esta época bio - antropológica.

Por outro lado, a vida tribal, a caça, a indústria dos utensílios líticos e o uso do fogo pressupõem uma cooperação social frequente e plena e, assim, o desenvolvimento da linguagem.

Todas estas conquistas se acompanham da aquisição e do aprofundamento da consciência do Eu e depois da consciência moral, características essas específicas do Homem.

Mas, se a aquisição da comunicação verbal é uma conquista extraordinariamente rica e complexa, recordemo-nos de que a linguagem escrita é outro facto cultural quase dos nossos dias e que ainda hoje não se pode considerar estabelecida pois se encontra muito longe de ser uniforme.