A Língua Portuguesa - Ecos da Lusofonia

Prefácio: segundo o Instituto Houaiss, in Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa a Lusofonia, dentre outros significados, é o conjunto de países que têm o Português como língua oficial ou dominante e abrange , além de Portugal, o Brasil, Moçambique, Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau e São Tomé e Príncipe. Abrange ainda as variedades de Português faladas em Goa, na �ndia; em Damão e Macau, na China e no Timor Leste.

O Arquivo Nacional Português da Torre do Tombo

Certa vez assisti a uma entrevista de um grande político português na televisão brasileira. Nela, Mário Soares admitia amar o modo peculiar do comportamento dos brasileiros, segundo ele hospitaleiro, bem humorado e esperançoso. Admitia também que o «acento» (sotaque) brasileiro ao falar Português era lindo: «...os brasileiros falam Português com açúcar», disse ele na tal entrevista.

Lembro-me de que conheci portugueses imigrantes na época de minha infância, que riam quando algum caboclo falava alguma coisa em língua «estranha» => em caipirês ! Eles achavam a maior graça aquelas expressões, cujos significados lhes eram totalmente estranhos. Nós também ríamos quando eles diziam coisas como «por vaixo da íagua», ao invés de «debaixo d´água»; «estou a esperar», ao invés de «estou esperando»; «saco», ao invés de «paletó»; «fato» ao invés de «terno»; «bica», ao invés de «cafezinho»; «ancinho», ao invés de «rastelo»; «péla», ao invés de «bola de borracha» e etc.

Havia ainda os italianos, que falavam «iróça», ao invés de «roça»; «lavoro», ao invés de «trabalho», «pasta», ao invés de «macarrão» e «pane», ao invés de «pão». Já os espanhóis, usavam algumas outras expressões; tais como «marrano», ao invés de «leitões»; «vou arriba», ao invés de «vou para cima». Já os japoneses eram um espetáculo à parte, pois para todos nós, as palavras eram incompreensíveis. Mas, descobrimos cedo que «Órraió» era «bom dia»; «kirêi» era «bonito»; «ôichi» era «gostoso» e que «yê» era «sim».

Com os japoneses, aos cinco anos de idade, aprendi uma canção infantil, que minha memória sexagenária esqueceu quase totalmente,mas que relembrou quando da apresentação na televisão brasileira, do filme japonês «As Cartas», que versa sobre a história de duas irmãs que se separaram ainda crianças; uma ficou no Japão durante a época da guerra e casou-se com um rico industrial e a outra veio ao Brasil trabalhar nos cafezais, como agricultora.

Nessa série, as crianças descendentes de japoneses, cantavam a «minha» canção japonesa. No filme, dramático como o cinema japonês é historicamente, até as crianças são obrigadas a parar de cantar devido à retaliação sofrida pela nobre colônia nipônica, devido à guerra do Japão; a morte de milhares de chineses devido à invasão pelos japoneses e ainda por outros motivos, tais como preconceito , jogo do poder, medo e ignorância:
«Ò tetê/ Yun Naindê/ Âque mon/ Yun queê bá/ Mina/ Ah Mina aí...» . Que me perdoem os nisseis, a minha versão latina da letra centenária da canção!

Bem, o leitor deve estar se perguntando: - aonde que o ACAS quer chegar com essa verborréia toda?; não é?
Este é o ponto, pessoal! A língua brasileira, muito mais que Português, tem influência do colonizador luso; a influência do latim e do grego; um pouco de árabe; o tupi antigo participou decisivamente do português que é falado no Brasil.

Assim, mesmo sem saber, não existe brasileiro que não conheça alguma palavra desse idioma. Que não saboreie abacaxi, pitanga, caju, jaboticaba, sapoti, gravatá ou pequi, frutas que conservaram seus nomes nativos. Ou que jamais tenha ouvido cantigas folclóricas como «Eu fui no itororó beber água e não achei. Achei bela morena, que no itororó deixei» —, mesmo desconhecendo que itororó é uma palavra indígena que significa «bica d’água», ou «mina d´água», em caipirês castiço.

Em minhas pesquisas, consultei parte do Método Moderno de Tupi Antigo, livro do professor Eduardo de Almeida Navarro, professor da Faculdade de Letras da USP. O professor Eduardo nos ensina bem no estilo do Professor Pasquale (conhecidíssimo por manter a anos um programa na TV Cultura de São Paulo, chamado de «Nossa Língua Portuguesa» e mostra trechos e músicas da MPB e as influências que estas têm, tanto com o povo colonizador, quanto com os nativos, além da miscigenação havida neste país de muitas cores), a respeito de uma música do Chico Buarque de Holanda, que diz:

«Reparando bem, todo mundo tem pereba, só a bailarina que não tem», pois bem; Pereba (ou bereba) do tupi, significa ferida.

• Pare com este nhen-nhen-nhen. A expressão vem do verbo nhe’eng (falar, piar) e significa pare de ficar falando, de falar sem parar.

• O velho jogo de peteca, que é um pequeno saco cheio de areia ou serragem sobre o qual se prendem penas de aves, tem este nome devido ao verbo petek — golpear ou bater com a mão espalmada. É com a palma da mão que se joga o brinquedo. Daí também vem a expressão «peteléco»; dar um tapa rápido.

• Velha coroca é uma velha resmungona. O termo nasceu do verbo kuruk, que significa resmungar.

(Continua)